多根揉雜之地
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浪漫詩人的雪萊，在《Prometheus Unbound》劇中描述眾人意志和自然神靈的合一，推翻由Jupiter統率的國度。以神話改寫的手法傳遞全民政治的理念，本意或許是要提出靈性，法治皆具的烏托邦。但《Prometheus Unbound》中的Demogorgon，在推翻上一個集/極權加神權的統治體後，最後傳遞出的民主神話，強調One Soul，強調眾聲合一的合諧，這樣的概念發展至極端，其實也就是另一個極權主義，一個只允許美德合諧，没有其它政治雜音存在的極權。
單一合諧相對面，即是混雜多重，是個人身份組成的多重，政治場域的多種論述，也是文化場域的異質交雜。對揉雜（hybrid）的理論一向有興趣，畢竟自己生長生活的地方，本身就是個大雜燴，是揉雜場域。
或許因為，香港也是個混揉之地，讓香港作家陳冠中對此特別關注。學院的混雜理論，語言艱澀難懂。陳冠中對hybrid的解釋，相對簡單易懂多了。他在場演講中説明hybrid，也點出了單一化的問題。
雜種，就不是單種或純種，雜種文化不是單一文化，不是單一文化，就較有可能不執迷文化上終極的純正，故亦較有可能不對文化作出本質主義和不准質疑的理解，也就較不容易出現所謂原教旨主義。換個角度說，有了寬容，才有雜種。
（引自，雜種城市與世界主義 - 陳冠中 - http://ycool.com/post/wpbvgc4歪酷 YCOOL.COM）
陳冠中專指文化上的單一，但不論是文化上，政治上，或身份認同上的單一論，特質就是強調本質的純正，並以此排它，再加不容質疑的性質。
從這角度來看，《Prometheus Unbound》中Demogorgon傳遞的One Soul，和《1984》中的老大哥（Big Brother）意象，其實一體兩面，2者皆是只容許單一的存在。只是，《1984》中那不容質疑的歷史和政權利用人的恐懼心，靠著恐怖手段維持單一性。而《Prometheus Unbound》中的單一，則是以令人難以質疑，或不敢對其質疑的美德的美好神聖性，摒除掉不美好的雜音。二者背後其實都是排它性極強的單一極權思想。
講到極權，一般會想到的都是恐怖極權。恐怖極權只是一種形式，形式可以多變，不變的是極權的特質，強化單一性，本質純正性，排它性，以及不容質疑。任何主義論述或體制系統只要走入極端，開始呈現這些特質，就要有所警惕。
曾在另一篇報導中，讀到陳冠中在一埸演講中對本土主義的警語，指出，本土主義一旦走入極端，就成了自我膨脹排外的地方沙文主義，極端的種族主義。他點明了極端者之間相似的語言和邏輯特性，非此即彼的二元對立，以及同一種自大心態和漫罵式的語言，把他人能説得多不堪就多不堪。看著報導中的那段話，想到生活中傳播媒介和網路上謾罵式的言語，心中默然。
陳冠中期許台灣維持住民主的政體與價值，也提醒著極端過度的本土主義的盲點。和諧的單一，混揉的雜音，劃下中國和台灣之間最大的不同。相對於以文化及血統正統的民族主義為根基，強化社會政體上和諧的單一性，台灣的揉雜共存是這塊地方最大的價值。
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西班牙人入駐過，荷蘭人殖民過，那時的台灣可不是隸屬中國，也早有原始居住於此的民族。漢人移民殖民，日本人統治過，至今，都還留有痕跡。清朝初年時，中國是清朝，這邊還是明朝鄭氏政權。
父系先祖是河洛移民，清帝制時因當地生活嚴峻，出走至台，幾代往返後定居，屬早期閩客移民。而我也了解，這群早期華人移民，相對於台灣原始住民而言，成了生存競爭者，外來殖民者。華人早期移民殖民，和台灣原始民族協調交易，械鬥爭奪這個地方的資源。制度權力，經濟文化上，持續相互滲入，消融，抗衡。
二次大戰時，台灣隸屬日本，當時的台灣人是和中國對戰的台藉日本人。戰後，日本移交出台灣，另一批移民遷入。曾經分屬二個敵對國家的人們，此後，共處一地，共寫一地的歷史。
台灣這塊地方承載的記憶，歷經早期各國的爭奪，早期閩客移民，日本的建設西化和皇民化後，再次經歷大規模的，不同族群在各層面的消熔和重鑄。由獨裁政權，走向總統直接民選的多黨民主制。急遽的政治社會變化，發生在短短的數十年間。
人説，史實，強調歷史的真實性。但，界定與評斷真實的準則為何？
有時，情感上的記憶和認同，比文字中的歷史更真實。
聽外公述說日本時代的美好。擅做客家醃漬品，糕粿的奶奶告訴我們，爺爺當過日本兵。聽姑丈用濃濃鄉音，說著抗戰和遷台的回憶。這樣揉雜的家族記憶，在台灣並非特例。每個台灣人，都有著自己的，揉雜多元的家族記憶，述說著複數的根源。
雜種其實並不是無根，而是多過一條根，它的主體是複數的主體，它的身份是眾數的身份。
（雜種城市與世界主義 - 陳冠中 - http://ycool.com/post/wpbvgc4 歪酷 YCOOL.COM）
台灣的根，是混雜的。根的混雜，（殖民）歷史帶來的混雜，族群生活文化的混雜，台灣就是個揉雜之地（hybrid）。
2015. Chingling Lin
浪漫詩人的雪萊，在《Prometheus Unbound》劇中描述眾人意志和自然神靈的合一，推翻由Jupiter統率的國度。以神話改寫的手法傳遞全民政治的理念，本意或許是要提出靈性，法治皆具的烏托邦。但《Prometheus Unbound》中的Demogorgon，在推翻上一個集/極權加神權的統治體後，最後傳遞出的民主神話，強調One Soul，強調眾聲合一的合諧，這樣的概念發展至極端，其實也就是另一個極權主義，一個只允許美德合諧，没有其它政治雜音存在的極權。
單一合諧相對面，即是混雜多重，是個人身份組成的多重，政治場域的多種論述，也是文化場域的異質交雜。對揉雜（hybrid）的理論一向有興趣，畢竟自己生長生活的地方，本身就是個大雜燴，是揉雜場域。
或許因為，香港也是個混揉之地，讓香港作家陳冠中對此特別關注。學院的混雜理論，語言艱澀難懂。陳冠中對hybrid的解釋，相對簡單易懂多了。他在場演講中説明hybrid，也點出了單一化的問題。
雜種，就不是單種或純種，雜種文化不是單一文化，不是單一文化，就較有可能不執迷文化上終極的純正，故亦較有可能不對文化作出本質主義和不准質疑的理解，也就較不容易出現所謂原教旨主義。換個角度說，有了寬容，才有雜種。
（引自，雜種城市與世界主義 - 陳冠中 - http://ycool.com/post/wpbvgc4歪酷 YCOOL.COM）
陳冠中專指文化上的單一，但不論是文化上，政治上，或身份認同上的單一論，特質就是強調本質的純正，並以此排它，再加不容質疑的性質。
從這角度來看，《Prometheus Unbound》中Demogorgon傳遞的One Soul，和《1984》中的老大哥（Big Brother）意象，其實一體兩面，2者皆是只容許單一的存在。只是，《1984》中那不容質疑的歷史和政權利用人的恐懼心，靠著恐怖手段維持單一性。而《Prometheus Unbound》中的單一，則是以令人難以質疑，或不敢對其質疑的美德的美好神聖性，摒除掉不美好的雜音。二者背後其實都是排它性極強的單一極權思想。
講到極權，一般會想到的都是恐怖極權。恐怖極權只是一種形式，形式可以多變，不變的是極權的特質，強化單一性，本質純正性，排它性，以及不容質疑。任何主義論述或體制系統只要走入極端，開始呈現這些特質，就要有所警惕。
曾在另一篇報導中，讀到陳冠中在一埸演講中對本土主義的警語，指出，本土主義一旦走入極端，就成了自我膨脹排外的地方沙文主義，極端的種族主義。他點明了極端者之間相似的語言和邏輯特性，非此即彼的二元對立，以及同一種自大心態和漫罵式的語言，把他人能説得多不堪就多不堪。看著報導中的那段話，想到生活中傳播媒介和網路上謾罵式的言語，心中默然。
陳冠中期許台灣維持住民主的政體與價值，也提醒著極端過度的本土主義的盲點。和諧的單一，混揉的雜音，劃下中國和台灣之間最大的不同。相對於以文化及血統正統的民族主義為根基，強化社會政體上和諧的單一性，台灣的揉雜共存是這塊地方最大的價值。
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西班牙人入駐過，荷蘭人殖民過，那時的台灣可不是隸屬中國，也早有原始居住於此的民族。漢人移民殖民，日本人統治過，至今，都還留有痕跡。清朝初年時，中國是清朝，這邊還是明朝鄭氏政權。
父系先祖是河洛移民，清帝制時因當地生活嚴峻，出走至台，幾代往返後定居，屬早期閩客移民。而我也了解，這群早期華人移民，相對於台灣原始住民而言，成了生存競爭者，外來殖民者。華人早期移民殖民，和台灣原始民族協調交易，械鬥爭奪這個地方的資源。制度權力，經濟文化上，持續相互滲入，消融，抗衡。
二次大戰時，台灣隸屬日本，當時的台灣人是和中國對戰的台藉日本人。戰後，日本移交出台灣，另一批移民遷入。曾經分屬二個敵對國家的人們，此後，共處一地，共寫一地的歷史。
台灣這塊地方承載的記憶，歷經早期各國的爭奪，早期閩客移民，日本的建設西化和皇民化後，再次經歷大規模的，不同族群在各層面的消熔和重鑄。由獨裁政權，走向總統直接民選的多黨民主制。急遽的政治社會變化，發生在短短的數十年間。
人説，史實，強調歷史的真實性。但，界定與評斷真實的準則為何？
有時，情感上的記憶和認同，比文字中的歷史更真實。
聽外公述說日本時代的美好。擅做客家醃漬品，糕粿的奶奶告訴我們，爺爺當過日本兵。聽姑丈用濃濃鄉音，說著抗戰和遷台的回憶。這樣揉雜的家族記憶，在台灣並非特例。每個台灣人，都有著自己的，揉雜多元的家族記憶，述說著複數的根源。
雜種其實並不是無根，而是多過一條根，它的主體是複數的主體，它的身份是眾數的身份。
（雜種城市與世界主義 - 陳冠中 - http://ycool.com/post/wpbvgc4 歪酷 YCOOL.COM）
台灣的根，是混雜的。根的混雜，（殖民）歷史帶來的混雜，族群生活文化的混雜，台灣就是個揉雜之地（hybrid）。
2015. Chingling Lin
