資本危機的空間轉移
失控的螺旋
新經濟型態，新左派聯盟
數位奴工
新時代巨富，掌握民眾個人數位足跡的新權勢
消費文化中的窮人，鮑曼
空間消費，廟口文化
居住正義
--
危機是可以在空間轉移的。
當資本無法在一個區域實現積累和增殖時，它就要尋找另外一片區域，藉由多種機制來吸納和消化過剩資本。這種通過地理擴張和地理重構，來解決資本主義經濟體內部危機的動力學機制，被哈維稱作「空間修復」（spatial fix）。
今日的中國正在進行這樣的擴張— 就像19世紀的英國、20世紀的美國，1960年代的日本、1980年代的韓國和台灣。
中國貸款給厄瓜多爾供其建設大型發電廠；前提是，厄瓜多爾必須要使用中國產的水泥，僱傭中國工人，以消化中國的過剩產能。
（二手衣外銷，過剩產能的空間轉移）
哈維中國演講 I：中國資本危機的空間轉移
https://theinitium.com/article/20160623-opinion-david-harvey-china/
----
失控的資本主義
可用的資源是有限的，可生產的商品量也是有限的。但是，資本採取的形式中，有一種形式沒有限度，那就是貨幣。1970年代開始，複式增長越來越成為一個問題。
2008年美國金融危機。
當金融鏈斷裂、住房市場崩潰的時候，美國政府選擇營救金融機構，而不為失去房子的普通人提供住房。中產階級淪為無家可歸者，喪失了消費能力。美國的消費品市場崩潰，全世界替美國供貨的地區也隨之陷入危機。
金融危機發生之後，數以百萬的中產階級流離失所，金融機構卻仍在牟利，而政府干預也是服務資方，導致大量財富從多數貧困平民，流向極少數的富裕精英。
資本主義經濟不斷創造出對於商品的需求和慾望，驅使消費者疲於奔命，更新換代自己所使用的商品。而在空間上，資本持續不斷通過對內破壞性重建，和對外的資本擴張，將自身積累的危機與階級矛盾，予以轉嫁。
資本主義「螺旋失控」的麻煩
https://theinitium.com/article/20160624-opinion-david-harvey-china/
----
數位奴工
「數位工作」意指連上網路，留下網路足跡。可以稱為「工作」，因為這些網路足跡具有價值，可以在市場上販賣，網路公司持續衡量中，也不斷把數據用來修改演算式。
網路工作是新型的認知資本主義（cognitive capitalism），全面滲透在日常生活，模糊了家庭、工作的界線，也引發隱私問題。
當前資本主義讓過去非商品的社會關係，也進入經濟範疇、有了利潤空間，科技也支解泰勒化生產模式，例如優步（Uber）帶來便利，但工作業更不穩定。
科技便利讓工作零碎化，甚至隱形化，新無產階級誕生，但生產者尚未自覺，仍以為自己是占便宜的消費者。
http://appweb.cna.com.tw/webm/news/firstnews/201510030021.aspx
---
新時代巨富，掌握民眾個人數位足跡的新權勢
另一個警訊是，全球前6大社群平台或通訊軟體中，前3名的臉書、WhatsApp、Messenger以及第6名 Instagram，目前都是馬克兄的資產（第4、5名為中國騰訊的WeChat及QQ），月活躍用戶量合計達43億。
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/51/article/5249?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=daily
---
目前尚不清楚針對性的在線廣告在這些數據中所佔的份額，但如果有相當數量的用戶選擇停用廣告跟蹤功能，則可能會觸及像 Google 和 Facebook 這樣的大型在線廣告經紀商的底線。但 Google 和 Facebook 目前均拒絕就此發表評論。
https://theinitium.com/article/20170111-dailynews-Europe-privacy-rules/
---
「工作倫理」不是自然而來，鮑曼指出這是由早期資本家所發明出來的產物。
消費成為新式定義人們的標竿。二者共生揉合，也界定了何謂「正常」，不只工作，我們還要有消費能力，方叫「對社會有用」。
貧窮現象並不能化約成物質匱乏與身體苦痛，貧窮也是個社會和心理狀態。
存在的適當與否，是由任何特定社會的高尚生活標準來衡量，無法遵行這種標準，本身便是煩惱、苦痛與自我羞辱的來源。
貧窮意味著，被排除在一切所謂的「正常生活」之外。
達不到標準，導致了自尊的低落，覺得羞恥或是內疚。得不到機會，在特定社會裏過所謂的「快樂生活」，無法獲得「生活所提供的事物」，導致怨恨憤慨，暴力或自我貶抑。
消費者社會裏的窮人，其社會界定或是自我定義
不合時宜的 消費者。
消費文化的界定下，快樂的生活乃是保證不無聊的生活，那是總是「有事發生」的生活，有新鮮、刺激的事情。不無聊的，紓解無聊需要用錢。受到崇拜的對象是財富本身。重要的是某人能夠做什麼（能消費什麼），而不是應該做什麼，或是做過了什麼。
消費文化中的窮人，鮑曼
空間消費，廟口文化
居住正義
--
危機是可以在空間轉移的。
當資本無法在一個區域實現積累和增殖時，它就要尋找另外一片區域，藉由多種機制來吸納和消化過剩資本。這種通過地理擴張和地理重構，來解決資本主義經濟體內部危機的動力學機制，被哈維稱作「空間修復」（spatial fix）。
今日的中國正在進行這樣的擴張— 就像19世紀的英國、20世紀的美國，1960年代的日本、1980年代的韓國和台灣。
中國貸款給厄瓜多爾供其建設大型發電廠；前提是，厄瓜多爾必須要使用中國產的水泥，僱傭中國工人，以消化中國的過剩產能。
（二手衣外銷，過剩產能的空間轉移）
哈維中國演講 I：中國資本危機的空間轉移
https://theinitium.com/article/20160623-opinion-david-harvey-china/
----
失控的資本主義
可用的資源是有限的，可生產的商品量也是有限的。但是，資本採取的形式中，有一種形式沒有限度，那就是貨幣。1970年代開始，複式增長越來越成為一個問題。
2008年美國金融危機。
當金融鏈斷裂、住房市場崩潰的時候，美國政府選擇營救金融機構，而不為失去房子的普通人提供住房。中產階級淪為無家可歸者，喪失了消費能力。美國的消費品市場崩潰，全世界替美國供貨的地區也隨之陷入危機。
金融危機發生之後，數以百萬的中產階級流離失所，金融機構卻仍在牟利，而政府干預也是服務資方，導致大量財富從多數貧困平民，流向極少數的富裕精英。
資本主義經濟不斷創造出對於商品的需求和慾望，驅使消費者疲於奔命，更新換代自己所使用的商品。而在空間上，資本持續不斷通過對內破壞性重建，和對外的資本擴張，將自身積累的危機與階級矛盾，予以轉嫁。
資本主義「螺旋失控」的麻煩
https://theinitium.com/article/20160624-opinion-david-harvey-china/
----
我們自己是他們犧牲的受益者。但我自己卻已經深深嵌入經濟結構之中，無法脱離這種生活方式。我應該如何面對自己？
我們不是要消滅現代生活，而是要讓現代生活不那麼快席捲這一切，避免被消費主義所裹挾。（essentialist，minimalism）
數位時代的新經濟雖然創造「自己控制勞動過程」的感覺，卻仍然是一種外包體系；只不過資本不再用大工廠生產，而是將個人看作免費的自由勞動力。
我們不是要消滅現代生活，而是要讓現代生活不那麼快席捲這一切，避免被消費主義所裹挾。（essentialist，minimalism）
數位時代的新經濟雖然創造「自己控制勞動過程」的感覺，卻仍然是一種外包體系；只不過資本不再用大工廠生產，而是將個人看作免費的自由勞動力。
這種剝削改變了勞資關係，令其更加隱蔽。甚至是不知不覺間你也從事了勞動。
現在勞資關係的普遍趨勢是
資方在生產過程中有所妥協，可以給勞工開出不低的工資，卻在價值實現過程中進行回收。勞工的消費能力變得日益強大，但他們作為消費者，也正遭到層層的盤剝。
（勞動力付出者，也是消費者。勞動力可換取的貨幣提升，市場更新的速度變快，刺激消費更多。以勞動力獲得的貨幣，仍流回資本者手中。這樣的循環，最後會變怎樣？）
城市與生活空間的政治。
今日主導城市發展的權力，正日益落入強大的私人資本和財團掌控之中。哈維以美國次貸危機為例，指出美國城市街區和普通民眾的社區生活，正遭到金融機構的掠奪性貸款破壞和困擾。
數位新經濟、社會運動與左派的未來
https://theinitium.com/article/20160628-opinion-david-harvey-china/
---
現在勞資關係的普遍趨勢是
資方在生產過程中有所妥協，可以給勞工開出不低的工資，卻在價值實現過程中進行回收。勞工的消費能力變得日益強大，但他們作為消費者，也正遭到層層的盤剝。
（勞動力付出者，也是消費者。勞動力可換取的貨幣提升，市場更新的速度變快，刺激消費更多。以勞動力獲得的貨幣，仍流回資本者手中。這樣的循環，最後會變怎樣？）
城市與生活空間的政治。
今日主導城市發展的權力，正日益落入強大的私人資本和財團掌控之中。哈維以美國次貸危機為例，指出美國城市街區和普通民眾的社區生活，正遭到金融機構的掠奪性貸款破壞和困擾。
數位新經濟、社會運動與左派的未來
https://theinitium.com/article/20160628-opinion-david-harvey-china/
---
數位奴工
「數位工作」意指連上網路，留下網路足跡。可以稱為「工作」，因為這些網路足跡具有價值，可以在市場上販賣，網路公司持續衡量中，也不斷把數據用來修改演算式。
網路工作是新型的認知資本主義（cognitive capitalism），全面滲透在日常生活，模糊了家庭、工作的界線，也引發隱私問題。
當前資本主義讓過去非商品的社會關係，也進入經濟範疇、有了利潤空間，科技也支解泰勒化生產模式，例如優步（Uber）帶來便利，但工作業更不穩定。
科技便利讓工作零碎化，甚至隱形化，新無產階級誕生，但生產者尚未自覺，仍以為自己是占便宜的消費者。
http://appweb.cna.com.tw/webm/news/firstnews/201510030021.aspx
---
新時代巨富，掌握民眾個人數位足跡的新權勢
另一個警訊是，全球前6大社群平台或通訊軟體中，前3名的臉書、WhatsApp、Messenger以及第6名 Instagram，目前都是馬克兄的資產（第4、5名為中國騰訊的WeChat及QQ），月活躍用戶量合計達43億。
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/51/article/5249?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=daily
---
目前尚不清楚針對性的在線廣告在這些數據中所佔的份額，但如果有相當數量的用戶選擇停用廣告跟蹤功能，則可能會觸及像 Google 和 Facebook 這樣的大型在線廣告經紀商的底線。但 Google 和 Facebook 目前均拒絕就此發表評論。
https://theinitium.com/article/20170111-dailynews-Europe-privacy-rules/
---
消費成為新式定義人們的標竿。二者共生揉合，也界定了何謂「正常」，不只工作，我們還要有消費能力，方叫「對社會有用」。
貧窮現象並不能化約成物質匱乏與身體苦痛，貧窮也是個社會和心理狀態。
存在的適當與否，是由任何特定社會的高尚生活標準來衡量，無法遵行這種標準，本身便是煩惱、苦痛與自我羞辱的來源。
貧窮意味著，被排除在一切所謂的「正常生活」之外。
達不到標準，導致了自尊的低落，覺得羞恥或是內疚。得不到機會，在特定社會裏過所謂的「快樂生活」，無法獲得「生活所提供的事物」，導致怨恨憤慨，暴力或自我貶抑。
消費者社會裏的窮人，其社會界定或是自我定義
不合時宜的 消費者。
消費文化的界定下，快樂的生活乃是保證不無聊的生活，那是總是「有事發生」的生活，有新鮮、刺激的事情。不無聊的，紓解無聊需要用錢。受到崇拜的對象是財富本身。重要的是某人能夠做什麼（能消費什麼），而不是應該做什麼，或是做過了什麼。
真正的「餘暇」，選擇的自由和豐富，移動的自由，突破空間與安排時間的能力。
〈在工作中貧乏，消費社會裏的窮人〉
https://theinitium.com/article/20170211-opinion-book-work-consumerism-newpoor-a/
---
戴勝益的書屋和廟口文化，有著本質上的差異。
廟口文化提供消費與不消費的空間，要入書屋，再低的消費都是消費。
商業消費空間兼具公共空間 並非沒有，但都具有自然形成的地方性人情連帶， 戴經營的書屋能含納這點嗎？
〈空間消費・消費空間〉
http://guavanthropology.tw/article/6536
---
生活空間的政治/ 居住正義
某一個人，我們就叫他某甲好了，在早上一包菸50元的時候，向銀行借了100元，買了兩包菸。他先開了一包，除了自己抽，剩下的還拿去招待好友某乙與某丙。到了傍晚，本來大家都沒抽菸，但因為銀行借錢太方便了，每個人都跟銀行借錢買菸，導致菸價在晚上變成100元一包。於是這位某甲把手上剩下的那包菸給賣了，得款100元，又還給銀行。
某甲什麼都沒做，就白白抽了一包菸！（＋作人情請客）天底下沒有白吃的午餐，這些菸又不是天上掉下來的，一定是經濟社會投入資源生產出來的，所以這包菸一定有人請客。到底請客的是誰？
台灣如果繼續「拚房」與「賭房」下去，會形成很嚴重的社會階級問題－囤房的有錢階級與無房的貧窮階級，而形成階級的原因不是出於人們的努力，而是房地產制度的不健全。
章定煊：他抽的菸誰請客？──兼談張金鶚老師的《居住正義》
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/321/article/5324
---
戴勝益的書屋和廟口文化，有著本質上的差異。
廟口文化提供消費與不消費的空間，要入書屋，再低的消費都是消費。
商業消費空間兼具公共空間 並非沒有，但都具有自然形成的地方性人情連帶， 戴經營的書屋能含納這點嗎？
〈空間消費・消費空間〉
http://guavanthropology.tw/article/6536
---
生活空間的政治/ 居住正義
某一個人，我們就叫他某甲好了，在早上一包菸50元的時候，向銀行借了100元，買了兩包菸。他先開了一包，除了自己抽，剩下的還拿去招待好友某乙與某丙。到了傍晚，本來大家都沒抽菸，但因為銀行借錢太方便了，每個人都跟銀行借錢買菸，導致菸價在晚上變成100元一包。於是這位某甲把手上剩下的那包菸給賣了，得款100元，又還給銀行。
某甲什麼都沒做，就白白抽了一包菸！（＋作人情請客）天底下沒有白吃的午餐，這些菸又不是天上掉下來的，一定是經濟社會投入資源生產出來的，所以這包菸一定有人請客。到底請客的是誰？
台灣如果繼續「拚房」與「賭房」下去，會形成很嚴重的社會階級問題－囤房的有錢階級與無房的貧窮階級，而形成階級的原因不是出於人們的努力，而是房地產制度的不健全。
章定煊：他抽的菸誰請客？──兼談張金鶚老師的《居住正義》
http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/321/article/5324
---
