北川景子〈房仲女王〉2016，各式對「家」的認知
台劇〈兩個爸爸〉2013
怎樣才算一個「家」，同性戀情，同志婚姻
韓國未婚單親
2035-2040- 家
住宅/空間概念，性別 權力 空間，公私空間。成員結構/家庭功能，異質的加入
教養資源，階級性。
親職，母職。
傳統家族/ 村落/ 部落照顧，照顧公共化。
法女性主義 母職公共化，去掉性別化的照護角色分配。
日本夜間托育
中國留守兒童，涼山格鬥孤兒
獨一代
獨一代
co-living space. 曾心梅 共老基金/ 包子店
青年居所安頓。老年照護。
同志婚姻直接捍動「家」，而家是社會體制最小結構，家的結構和認知也是體制用以維持安定性的場域，現在，平權是直接挑戰這個維持安定性的場域。
潛移默化，改變發生在不知不覺中。
怎樣才算一個「家」？
一個人對家的認知，對家的想像影響其對多元成家的接受度。這和高知識份子與否無關。高知識者也可能，道理論述我都懂，但就是無法接受。
https://youtu.be/Znshyjt4MFw
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台灣小媽媽
韓未婚媽媽
〈甜蜜的負擔〉影片同時也記錄下韓國政府的立場，無法信賴女人可以獨身照顧孩子於是積極推動領養。僅以「爸媽兩人所組成」的家庭就等於能力的評斷似乎有失公允。究竟照料孩子的能力該如何衡量，有爸爸跟媽媽的家庭就等同完整的愛嗎？
2009年韓國的非婚生子女出生數為8680人，占全國總出生率的2%。在韓國，未婚媽媽這名詞通常與不當行為劃上等號，他們認為這多半是女性的錯。
https://tw.news.yahoo.com/%E8%A2%AB%E6%89%B9%E5%88%A4%E3%80…
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潛移默化，改變發生在不知不覺中。
怎樣才算一個「家」？
一個人對家的認知，對家的想像影響其對多元成家的接受度。這和高知識份子與否無關。高知識者也可能，道理論述我都懂，但就是無法接受。
https://youtu.be/Znshyjt4MFw
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台灣小媽媽
韓未婚媽媽
〈甜蜜的負擔〉影片同時也記錄下韓國政府的立場，無法信賴女人可以獨身照顧孩子於是積極推動領養。僅以「爸媽兩人所組成」的家庭就等於能力的評斷似乎有失公允。究竟照料孩子的能力該如何衡量，有爸爸跟媽媽的家庭就等同完整的愛嗎？
2009年韓國的非婚生子女出生數為8680人，占全國總出生率的2%。在韓國，未婚媽媽這名詞通常與不當行為劃上等號，他們認為這多半是女性的錯。
https://tw.news.yahoo.com/%E8%A2%AB%E6%89%B9%E5%88%A4%E3%80…
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中産白領。
「澎爸三遷」在朋友圈內獲得相當多的肯定，被視為是負責任、為孩子著想的「好爸媽」。
勞工藍領。
上新聞的背著小孩修理紗窗的「猛男爸爸」，後續引發主責社會局的關切，認為小孩沒有獲得適當的照顧，需要社工盡快介入協助。
個人的選擇能力是受到所處的社會位置所決定，包括有形的物質條件與無形的各樣資本。看似自由的選擇，反映的是相對優越的社會位置。
澎爸和猛男爸爸除了挑戰媽媽等於照顧者的刻板性別分工外，不同的育兒安排和相關評價也讓我們重新思考，什麼是兒童的「需要」的，「理想」的照顧？強調個人選擇與風險管理的重要，如何影響我們父/母責任的要求和期待？主流的意識形態又是如何影響我們習慣以「正確」、「最好」等價值來評價親密關係與愛的形式。
母職（親職）不只是親密情感與愛的表現，也揭露「我們不在同一條起跑線上」的不平等現實。過於強調自由選擇的價值，將孩子的照顧視為媽媽個別的責任，忽略了資源分配的不均，也讓我們難以倡議政府的角色以及照顧公共化的願景。
為孩子做「最好」的選擇？風險、理性選擇與起跑點上的不平等
https://twstreetcorner.org/2015/05/10/lianglifang-3/
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當代的幼兒發展知識依舊是一套評價與管制親職（母職）的系統，並且日益具有支配性質。各種知識之爭，其實還是一場「道德母職」的論戰。
新世代母親傾向親近科學醫學知識來組織育兒實踐，也是為了回應當代社會愈來愈以各種科學醫學權威來重構對母職的文化要求，與避免對各種育兒偏差的「道德譴責」。
1. 當代強調密集母職 (intensive mothering) 的意識型態。
各種育兒知識，直指孩子未來成就的許諾，不斷挑動家長心中望子成龍、盼女成鳳的傳統欲望。
「專家」之間對於何謂好的育兒方式其實缺乏共識，甚至會給出南轅北轍的建議。時下流行的育兒指南分為「大人中心」與「兒童中心」兩派。 當面對選擇不同育兒方式的其他母親，常會以兩種策略來合法化自己的選擇：
1. 是援引書中的科學醫學知識。
2. 以道德理由貶抑其他作法。 一旦孩子的發展不如「預期完美」，眾說紛紜的知識場景，可能就會讓她們陷入自我懷疑，甚至自我譴責。
2. 育兒的實際安排常鑲嵌在家庭的協力網絡中。選擇特定育兒實作時往往必須處理家庭連帶的社會關係議題。年輕一輩的父親愈來愈積極參與育兒，多少仍沿用傳統性別角色的分界來分派教養的任務。
媽媽們是否能徹底執行自己期望的教養方式，往往必須在家族關係網絡中反覆協商。
而當照顧網絡的成員間存在歧見，母親們為了一致化育兒網絡中的實作，經常得嘗試努力說服其他成員。 相應的代價，或者是社會關係的風險（例如打壞婆媳關係），或者是自己身為母親的認同風險（例如變成無能保護孩子的母親）。
3. 普遍流通的發展權威知識，使孩子受到遠比過去更嚴密的監看。更使得母親容易落入比過去更容易被究責的困境。 即使知道，來自非照顧者的片面、隨機的觀察與評價並不能掌握孩子發展的全貌，但當這類的質疑一再的出現，身為主要照顧者的她們，無法以自身對孩子的發展具有更完整的知識來抵禦。
2. 育兒的實際安排常鑲嵌在家庭的協力網絡中。選擇特定育兒實作時往往必須處理家庭連帶的社會關係議題。年輕一輩的父親愈來愈積極參與育兒，多少仍沿用傳統性別角色的分界來分派教養的任務。
媽媽們是否能徹底執行自己期望的教養方式，往往必須在家族關係網絡中反覆協商。
而當照顧網絡的成員間存在歧見，母親們為了一致化育兒網絡中的實作，經常得嘗試努力說服其他成員。 相應的代價，或者是社會關係的風險（例如打壞婆媳關係），或者是自己身為母親的認同風險（例如變成無能保護孩子的母親）。
3. 普遍流通的發展權威知識，使孩子受到遠比過去更嚴密的監看。更使得母親容易落入比過去更容易被究責的困境。 即使知道，來自非照顧者的片面、隨機的觀察與評價並不能掌握孩子發展的全貌，但當這類的質疑一再的出現，身為主要照顧者的她們，無法以自身對孩子的發展具有更完整的知識來抵禦。
網路作為新的資訊生產與傳播的工具，使醫療知識的使用者可以有更多元的管道去主動取得與評估資訊，因而得到較高的自主性，但同時也使得各種醫療主張更容易滲透到生活世界，助長了科學醫學知識在當代社會的支配。
當幼兒發展成為母親的風險事業
https://twstreetcorner.org/2016/11/01/fan-tzu-tseng/
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日本夜間托育
當年的「嬰兒旅館」發展成現在的夜間保育園
日本政府在1981年開放夜間托兒制度，目前全國有82家夜間保育園，儘管供不應求，數量卻一直難以增加。最近日本有一部新上映的電影《夜間也開門的保育園》（夜間もやってる保育園），從北海道拍到沖繩，呈現5所夜間保育園的樣貌，企圖凸顯夜間托兒不足的問題。
需要夜晚托兒的家長，不見得就是特種行業的單親媽媽。醫生、餐廳廚師、媒體工作者，經常需要夜晚勞動的行業，靠夜間保育園的幫忙，才能兼顧工作與育兒責任。
日本職業婦女平均生完第一胎之後，有5成選擇離職。一旦離職，就被認定是專業主婦，很難替孩子排到托兒所，可是小孩沒地方可托，媽媽就無法重返職場，形成惡性循環。據統計「想工作卻無法工作只能育兒」的日本主婦，多達150萬人。
為了把養育下一代，變成整個社會的責任，安倍政府打算推動「幼兒教育無償化」
經費高，托兒所與幼稚園長久不足，長時間勞動的職場文化壓縮育兒空間。
方凱昱【深夜托兒所（上）】「最晚的隔天7點才來接」 日本OL的最後碉堡https://www.mirrormedia.mg/story/20170927int001/
【深夜托兒所（下）】夜間托兒的日本家長 不只有特種行業https://www.mirrormedia.mg/story/20170927int002/
【深夜托兒所（下）】夜間托兒的日本家長 不只有特種行業https://www.mirrormedia.mg/story/20170927int002/
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由於父母一方或雙方外出打工而被留在家鄉或寄宿在親戚家中，長期與父母過着分開居住、生活的兒童。留守在家的兒童正處於成長發育時期，由於與父母的分開而缺少必要的思想指導和觀念塑造，更是缺少父母的關注與呵護而導致留守兒童出現孤僻內向、情緒消極、自覺性差、膽小怕事等心理缺陷。
留守兒童現象一般只在中國大陸被提及，其出現是由於現代化的發展而導致大批農村剩餘勞動力向城市轉移，也是中國目前城鄉二元體系鬆動的產物。（資料來自維基百科）
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家庭監護缺乏
外出務工父母缺乏監護責任意識，任由年幼的未成年子女獨自生活，較少回家看望或保持親情溝通，甚至常年不與留守子女聯繫，嚴重影響了農村留守兒童的身心健康發展，很難兜住留守兒童安全底線。
https://theinitium.com/article/20161206-dailynews-china-western-children/
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東南部沿海省份的農村留守兒童相對較少。
中部地區湖北省數據，該省現有農村留守兒童73.9萬餘人。
中國內地不同地區的經濟發展極不平衡，大量農村剩餘勞動力為改變生存狀況而外出務工。其中大部分為夫妻一同外出，因經濟等原因無法將子女帶在身邊，由此引發農村留守兒童問題。這些兒童不僅在生活、教育和安全方面難以獲得保障，同時極易出現心理問題。
由於長期形成的二元結構及由此衍生的制度、法規、政策、社會心理都不可能在短期內改變，因此留守流動兒童問題將長期存在。
https://theinitium.com/article/20160828-dailynews-chinese-childre
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四川涼山「格鬥孤兒」
被成都一家格鬥俱樂部收養並訓練成為少年拳擊手，每日需練習綜合格鬥術，偶爾參加商業演出。8月16日清晨，在其他媒體繼續報導和輿論熱議發酵數日後，12名涼山的「格鬥孤兒」被送走，曾表示「堅決不走」的一位孤兒，也被強行按了手印。
「恩波」格鬥俱樂部，曾是武警、8歲喪父的四川人恩波創立，前身為2000年私人出資創立的一支武術散打隊，至今已「收養」過逾400個孩子。俱樂部中的工作人員在接受其他媒體後續採訪中說，俱樂部「收養」這些孩子均具備正規收養手續，且事實上，孤兒在「收養」的孩子中比例並不高，多數為留守兒童。
創辦人恩波表示，曾嘗試送五個孩子到附近公立學校上學，終因「暫住證」等手續不全、孩子成績不好等問題被退學，學校甚至要求他為每個孩子繳三萬元。隨後，恩波便僱用了四位兼職教師，將孩子們大致分為三個班級，為他們教授語文、數學、思想品德等課程。
格鬥俱樂部收養孤兒，給他們衣食，送他們上擂台，有錯嗎？
https://theinitium.com/roundtable/20170818-roundtable-zh-fighting-orphan/
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80，90後獨一代。
2015年底中國全面開放二孩，但二孩到來導致第一個孩子出現心理問題。家長們發現，他們不知道如何愛兩個孩子。
https://theinitium.com/article/20160912-mainland-secondchild/
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扶養比，經濟支持比。
1. 經濟結構改變的影響，真的仍需要像以往那麼多的人口數嗎？衡量的是勞動力數量，還是勞動力品質。
面對社會變遷下的第二次人口轉型與低生育率所可能產生的經濟面衝擊，部分人口學家針對改變中的人口結構與行為提出新的概念與估算（如經濟支持比與納入教育程度的勞參率），不再受限於既有的人口替代率與扶養比等指標。這些新概念與新知識，也刺激我們重新思考目前以強調拉抬生育率為主的人口與家庭政策是否適切。
2. 生殖科技使用的新政治議題。
墮胎與避孕的資源限縮，助孕科技卻獲得前所未有的支持。
政府催生並非僅是口號標語、也不只是靠著社福措施來減輕負擔，往往透過生殖科技資源的重分配來進行。
a. 這些政策卻很可能削弱婦女生育控制的資源，影響經濟弱勢的家庭，難以獲得所需的資助。
b. 東亞社會大多仍規定異性戀已婚夫妻才能使用人工協助生殖科技。
（捐精捐卵凍卵，現行實際面，法律和道德議題。）
https://twstreetcorner.org/2016/11/08/yuling-huang-chialing-wu/
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奧地利青老年混合居住計劃
https://theinitium.com/article/20170208-city-travel-austria-nursing-home-2/
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住所，居住空間。家。
https://www.bnext.com.tw/px/article/43162/wikkelhouse-24-layers-of-cardboard-covered-1-day-assembled-last-50-to-100-years
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https://www.bnext.com.tw/px/article/43162/wikkelhouse-24-layers-of-cardboard-covered-1-day-assembled-last-50-to-100-years
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