微真相的特質和時效性
網路圍觀者心理，人性黑暗面
後真相，心理真實
公民媒體，自媒體，新聞媒體的質變。媒體專業與媒體自律的式微。
爆料公社
thought leaders
西遊記之孫悟空三打白骨精
spiritual reality ， material reality
文體，對鏡
2002 film，〈s1m0ne〉 〈虛擬偶像〉
麥浚龍《殭屍》
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後真相時代，誰的權力大了？
網路圍觀者心理，人性黑暗面
後真相，心理真實
公民媒體，自媒體，新聞媒體的質變。媒體專業與媒體自律的式微。
爆料公社
thought leaders
西遊記之孫悟空三打白骨精
spiritual reality ， material reality
文體，對鏡
2002 film，〈s1m0ne〉 〈虛擬偶像〉
麥浚龍《殭屍》
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後真相時代，誰的權力大了？
英國科幻諷刺劇集《黑鏡》（Black Mirror）這系列講述未來科技怎樣改變生活，相當警世，現在播到第三季，但還是第一季水準最高，尤其是第一集《國歌》（The National Anthem），講述英國首相被迫與豬做愛。情節雖是虛構，但絕對可以在我們的日常生活出現，其中包含對「微真相時代」的隱喻。
微真相的特徵
1. 極度細微、原來不值得注意的旁枝末節，或不宜公開的資訊，可以通過網絡平台爆發式傳播，轉眼成為公共事件。而真正值得思考的宏觀話題、結構性議題，在新時代卻無人問津。
2. 對弈各方平起平坐的「超對稱性」。
當人人皆通過 Twitter、Facebook 、YouTube 等渠道發聲，成為自媒體，再匪夷所思的聲音，都不愁沒有聽眾，甚至佔據輿論主流。而「自媒體」要突破自身先天資源不足的局限，講求（主觀）觀點立場，多於客觀、公信力，就和「後真相時代」接軌。
3. 圍觀的時效性。
網絡催生的公眾事件，往往依賴細微資訊的噱頭，引爆輿論，一段時間後，人們的興趣就轉移到下一個熱點，事件本身歸於沉寂，那時候才會有「傳統理性聲音」走出來事後孔明的抽絲剝繭評論，但已淪為小圈子的回音壁。
在民間，唯一留下記憶的只有那一息間的「微真相」，而不是背後那片森林。這樣的時代，會產生甚麼後果？
假如文革時有Facebook Live，人性黑暗面
「微真相時代」以自媒體、爆炸性和短暫的狂熱為特徵。這些特徵絕非毫無正面價值，它們能填補精英主義、傳統媒體、超穩定結構既得利益的局限。
問題是，它同時是網絡民粹主義滋生的溫床，而這又觸及了人性隱藏的暗黑一面。
民粹主義，網路圍觀者的心理
以反權威為標誌，以群眾爭奪話語權為主要訴求。
「微真相時代」互聯網的普及、自媒體的表達，都讓網民認為真理在手，扭轉輿論風向，挑戰、侮辱、宣洩快感。
以反權威為標誌，以群眾爭奪話語權為主要訴求。
「微真相時代」互聯網的普及、自媒體的表達，都讓網民認為真理在手，扭轉輿論風向，挑戰、侮辱、宣洩快感。
「微真相時代」原來的打擊對象是建制，但懂得在新時代煽動網絡民粹的遠不只是網民，各國威權政府也開始懂得通過同樣手法，瓦解其打壓對象的威望。
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假新聞古早有之，「真正的變化不在於新聞造假，而在於舊有的新聞守門人喪失了權力。它們定義什麼是新聞、什麼不是新聞的能力也受到了侵蝕」。而在牽涉到當代政治時，事實或者說真相，也只有「在某種意識形態框架之內才有意義。」
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「後真相」時代，誰來定義假新聞？
政治從來不只建立在關於這個世界的事實之上。它還有賴於用以解釋事實的意識形態框架。我如此行事的依據不僅僅是經驗性事實，還有我秉持的某些比事實更深刻的政治和哲學觀念，關於權利、價值以及人何以為人的觀念。即便事實證明酷刑很管用，仍會反對它。
這並不是說，是受到情感而非事實的驅動。而是意味著，當牽涉到政治的時候，事實只有在某種意識形態框架之內才有意義。
這些政治框架眼下已經支離破碎，而且在很大程度上是由身份而非意識形態塑造的。現如今，被關鍵斷層線分隔開來的並不是左派和右派，而是擁抱更加全球化和技術官僚化的世界的人，以及感覺自己遭到遺忘、一無所有、沒有發言權的人。
社交媒體並非製造了一個支離破碎的世界。它們只不過是折射並放大了既有的世界，在這個世界裡，傳統機構的權威受到了剝蝕，推動政治變革的舊有手段日漸消失，而且怒火常常在傳統政治途徑以外噴薄而出。
假新聞是個問題。但我們不應誇大其新奇度，誤解其原因，或者推介比問題本身還要糟糕的解決之道。
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爆料公社，逾二四○萬人
只有爆料話題沒有討論議題。自力「伸張正義」也滿足市場慾望。
展示個人情緒，進而鼓動集體情緒。其實並不真的那麼在意事實真相，只是競相投入審判他人的某種正義快感。天天暴露並已麻痺於各類爆料，常態焦慮或恐懼，會潛移默化地影響人們生活態度。
少一點淺碟憤怒的「踢爆」，多一點深邃逼視的質問。
https://tw.mobi.yahoo.com/home/李明璁專欄-在說了-億次的爆料之後-225000082.html
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the best of times for thought leaders.
the worst of times for public intellectuals
Both public intellectuals and thought leaders engage in acts of intellectual creation, but their style and purpose are different.
Public intellectuals know enough about many things to be able to point out intellectual charlatans.
Thought leaders know one big thing and believe that their important idea will change the world.
marketplace of ideas，Ideas Industry
3 interlocking trends that configure the modern marketplace of ideas:
the erosion of trust in authority,
the polarization of American politics, and
the dramatic increase in economic inequality.
This allows for new concepts to emerge, but also makes it more difficult to expose bad ideas.
Today’s wealthy set up their own intellectual salons and publishing platforms
Thought leaders will have an advantage over public intellectuals in pushing ideas that resonate with plutocrats.
public intellectuals are now needed more than ever. They serve a new and vital purpose. They need to analyze and criticize popular thought leaders. Public intellectuals are necessary to filter the quality thinkers from the charlatans.
The decline of public intellectuals
https://blog.oup.com/2017/04/anti-authority-public-distrust/
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只有爆料話題沒有討論議題。自力「伸張正義」也滿足市場慾望。
展示個人情緒，進而鼓動集體情緒。其實並不真的那麼在意事實真相，只是競相投入審判他人的某種正義快感。天天暴露並已麻痺於各類爆料，常態焦慮或恐懼，會潛移默化地影響人們生活態度。
少一點淺碟憤怒的「踢爆」，多一點深邃逼視的質問。
https://tw.mobi.yahoo.com/home/李明璁專欄-在說了-億次的爆料之後-225000082.html
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the best of times for thought leaders.
the worst of times for public intellectuals
Both public intellectuals and thought leaders engage in acts of intellectual creation, but their style and purpose are different.
Public intellectuals know enough about many things to be able to point out intellectual charlatans.
Thought leaders know one big thing and believe that their important idea will change the world.
marketplace of ideas，Ideas Industry
3 interlocking trends that configure the modern marketplace of ideas:
the erosion of trust in authority,
the polarization of American politics, and
the dramatic increase in economic inequality.
This allows for new concepts to emerge, but also makes it more difficult to expose bad ideas.
Today’s wealthy set up their own intellectual salons and publishing platforms
Thought leaders will have an advantage over public intellectuals in pushing ideas that resonate with plutocrats.
public intellectuals are now needed more than ever. They serve a new and vital purpose. They need to analyze and criticize popular thought leaders. Public intellectuals are necessary to filter the quality thinkers from the charlatans.
The decline of public intellectuals
https://blog.oup.com/2017/04/anti-authority-public-distrust/
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實相（真相），心相，表相
小和尚的心魔
你還不是靠著這猴子一路打殺才能到此。
你積了什麼陰德果報，渡了什麼人。
看心相的小和尚有了心魔，看到的心相是自己的魔相。
那一刻，世界就是這麼奇妙，再也說不出口。
那一刻，才真真踏上了取經路。
〈西遊記之孫悟空三打白骨精〉郭富城版
〈The Monkey King 2〉
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以虛看實，以實看虛，以實看實。
a spiritual reality ， a material reality
http://moderndiplomacy.eu/index.php?option=com_k2&view=item&id=2136:reductionism-modernity-and-nihilism-in-western-civilization-should-aristotle-be-resurrected&Itemid=146&utm_content=buffer5e609&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer
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mirror，對鏡。怪誕，古典
酷兒歌德：《低俗怪談》的後設志異與酷異怪物
https://popcultureacademytw.wordpress.com/2016/12/30/pennydreadfulmetagothic/
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2002 film，s1m0ne 虛擬偶像。
由0與1打造的真實：《虛擬偶像》
http://www.funscreen.com.tw/FunClass.asp?FC_ID=424
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整個劇本的背景，與香港電影以及香港社會的處境做了高度連結。故事發生在香港的國民住宅，片中人物除了主角，全都是在當地生活數十年而難以脫身的下層階層。而劇中幾乎全是殭屍片全盛時期的重要演員，也因為並非香港的超級巨星，在1997年之後幾乎就淡出影壇。他們並沒有退休，只是因為環境的改變，使他們無片可演。
無路可走，卻又苟延殘喘的孤寂感，現實香港的寫照。
向港片致敬，對現狀致哀──觀麥浚龍《殭屍》
https://www.thenewslens.com/article/45253
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死前一刻的虛構，讓自己這一生死得有意義，不窩儾。
一切轉瞬間。
人間現實依舊殘酷。
電影和現實香港處境的虛實
影中瞬間虛構的魔幻和死後的實際
雙重虛實交錯
虛中直探深層的人性真實
虛中直現現實中的難堪
經典
Chingling.
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小和尚的心魔
你還不是靠著這猴子一路打殺才能到此。
你積了什麼陰德果報，渡了什麼人。
看心相的小和尚有了心魔，看到的心相是自己的魔相。
那一刻，世界就是這麼奇妙，再也說不出口。
那一刻，才真真踏上了取經路。
〈西遊記之孫悟空三打白骨精〉郭富城版
〈The Monkey King 2〉
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以虛看實，以實看虛，以實看實。
a spiritual reality ， a material reality
http://moderndiplomacy.eu/index.php?option=com_k2&view=item&id=2136:reductionism-modernity-and-nihilism-in-western-civilization-should-aristotle-be-resurrected&Itemid=146&utm_content=buffer5e609&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer
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mirror，對鏡。怪誕，古典
酷兒歌德：《低俗怪談》的後設志異與酷異怪物
https://popcultureacademytw.wordpress.com/2016/12/30/pennydreadfulmetagothic/
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2002 film，s1m0ne 虛擬偶像。
由0與1打造的真實：《虛擬偶像》
http://www.funscreen.com.tw/FunClass.asp?FC_ID=424
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整個劇本的背景，與香港電影以及香港社會的處境做了高度連結。故事發生在香港的國民住宅，片中人物除了主角，全都是在當地生活數十年而難以脫身的下層階層。而劇中幾乎全是殭屍片全盛時期的重要演員，也因為並非香港的超級巨星，在1997年之後幾乎就淡出影壇。他們並沒有退休，只是因為環境的改變，使他們無片可演。
無路可走，卻又苟延殘喘的孤寂感，現實香港的寫照。
向港片致敬，對現狀致哀──觀麥浚龍《殭屍》
https://www.thenewslens.com/article/45253
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死前一刻的虛構，讓自己這一生死得有意義，不窩儾。
一切轉瞬間。
人間現實依舊殘酷。
電影和現實香港處境的虛實
影中瞬間虛構的魔幻和死後的實際
雙重虛實交錯
虛中直探深層的人性真實
虛中直現現實中的難堪
經典
Chingling.
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