外國人就該免費陪你練英文
觸動需求，行銷是場心理戰
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思考捷思（heuristics）：
低價格即可獲得的成就。
思考偏誤讓個體主觀知覺他人的成就沒有相對應的價值。
不知有所專業專長的人，他們可能是用盡力，才讓他們的專業看起來毫不費力 ，想要有專業的價值，某一程度是要用價格堆砌起來。
專業的養成耗費時間，金錢，心力，社會不尊重專業的人太多，連專業都不尊重專業。
人的矛盾心理
對細微差異無感，買貴也認為自己賺到。
人會想要低價易取得，甚至免費的事物，但同時也看輕免費低價易取得的事物。
100元就能剪頭髮，為什麼有人願意付1000元？從心理學談「價值」與「價格」
https://www.managertoday.com.tw/articles/view/53790
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外國人就該免費陪你練英文？
這位同學邀請我參加她的活動，單純地只考慮她自己的立場和目的，一直說「我們」想要學英文，「我們」想要找外國人跟我們聊天，「我們」希望你可以分享你的生活背景，但是這位同學啊，你有仔細思考過我為什麼要花時間免費幫你學英文？我為什麼要跟一群陌生人分享自己的背景？
這個問題非常重大，這個社會既不尊重專業人士對自己作品智慧財產，也不願意去了解與思考對方的立場，不能提供足夠的合作動機，只看見眼前的利益，互相剝削，怎麼能夠透過合作互相進步呢？
外國人就該免費陪你練英文？荷蘭爸爸：台灣不進步，就是這種愛免費的心態
---http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=17670&type=Blog
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「欸～～免費的活動耶，不知道有沒有時間，反正先報再說」
報名者，輕率決定，輕諾。貪小便宜，不重個人信用。造成的影響：
破壞雙方信賴關係。
主辦方難以掌握估計現場狀況。
資源浪費。（白佔名額）
打擊講者
〈從免費報名的活動，看透台灣人性的貪婪與無信〉
https://flipermag.com/2016/08/05/free-event/
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花費時間心力，提供勞務，專業與經驗。
我們都需要建立正確的商業價值觀，該讓朋友賺的就讓人家賺，該輪到你賺的也不要過分客氣。如果你自己願意給朋友「友情價」，那是你的選擇，但請不要主觀認定朋友也「應該」或「一定要」用相同的標準對你，不應該把自己的標準推演到所有人都應該這樣。
https://www.thenewslens.com/article/5331
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觸動需求，行銷是場心理戰
行銷的核心不是與同類型產品的比較，行銷的核心其實是挖掘人們內心深處的渴望，然後再想辦法滿足這些渴望。所以重點不在市面上有什麼商品，重點在看穿人們到底想要什麼。
需求創造者都將時間投注於了解人，他們深知我們實際上有多麼滿懷希望、憤世嫉俗、古怪、衝動、不理性、暴躁、志向遠大、充滿猜疑、難以理解、熱情洋溢、挫敗失意又捉摸不定。
他們企圖了解我們的渴望，了解我們需要什麼、討厭什麼、對什麼會產生強烈的情感反應，更重要的是，還了解什麼會是我們可能喜愛的東西。
他們似乎比我們自己還更早知道我們想要什麼，於是他們創造出來的東西不但令人無法抗拒，競爭者也無法模仿。
http://www.books.com.tw/products/0010564634
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因為你值得。
買東西享受事物，不就看是否喜歡想要或需要。是否負擔得起。是否捨得買。和自己的金錢價值觀有關係。和自我價值，自己值不值得有什麼關係？
這廣告詞能那麼觸動人心，是否代表，有許多人渴望聽到別人告訴他，因為你值得。
那如果別人說，因為你不值得呢？
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消費的炫耀性、消費的階級運作邏輯，消費的符號性。
真正促使人們消費的因素
思考捷思（heuristics）：
低價格即可獲得的成就。
思考偏誤讓個體主觀知覺他人的成就沒有相對應的價值。
不知有所專業專長的人，他們可能是用盡力，才讓他們的專業看起來毫不費力 ，想要有專業的價值，某一程度是要用價格堆砌起來。
專業的養成耗費時間，金錢，心力，社會不尊重專業的人太多，連專業都不尊重專業。
人的矛盾心理
對細微差異無感，買貴也認為自己賺到。
人會想要低價易取得，甚至免費的事物，但同時也看輕免費低價易取得的事物。
100元就能剪頭髮，為什麼有人願意付1000元？從心理學談「價值」與「價格」
https://www.managertoday.com.tw/articles/view/53790
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外國人就該免費陪你練英文？
這位同學邀請我參加她的活動，單純地只考慮她自己的立場和目的，一直說「我們」想要學英文，「我們」想要找外國人跟我們聊天，「我們」希望你可以分享你的生活背景，但是這位同學啊，你有仔細思考過我為什麼要花時間免費幫你學英文？我為什麼要跟一群陌生人分享自己的背景？
這個問題非常重大，這個社會既不尊重專業人士對自己作品智慧財產，也不願意去了解與思考對方的立場，不能提供足夠的合作動機，只看見眼前的利益，互相剝削，怎麼能夠透過合作互相進步呢？
外國人就該免費陪你練英文？荷蘭爸爸：台灣不進步，就是這種愛免費的心態
---http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=17670&type=Blog
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「欸～～免費的活動耶，不知道有沒有時間，反正先報再說」
報名者，輕率決定，輕諾。貪小便宜，不重個人信用。造成的影響：
破壞雙方信賴關係。
主辦方難以掌握估計現場狀況。
資源浪費。（白佔名額）
打擊講者
〈從免費報名的活動，看透台灣人性的貪婪與無信〉
https://flipermag.com/2016/08/05/free-event/
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花費時間心力，提供勞務，專業與經驗。
我們都需要建立正確的商業價值觀，該讓朋友賺的就讓人家賺，該輪到你賺的也不要過分客氣。如果你自己願意給朋友「友情價」，那是你的選擇，但請不要主觀認定朋友也「應該」或「一定要」用相同的標準對你，不應該把自己的標準推演到所有人都應該這樣。
https://www.thenewslens.com/article/5331
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觸動需求，行銷是場心理戰
行銷的核心不是與同類型產品的比較，行銷的核心其實是挖掘人們內心深處的渴望，然後再想辦法滿足這些渴望。所以重點不在市面上有什麼商品，重點在看穿人們到底想要什麼。
需求創造者都將時間投注於了解人，他們深知我們實際上有多麼滿懷希望、憤世嫉俗、古怪、衝動、不理性、暴躁、志向遠大、充滿猜疑、難以理解、熱情洋溢、挫敗失意又捉摸不定。
他們企圖了解我們的渴望，了解我們需要什麼、討厭什麼、對什麼會產生強烈的情感反應，更重要的是，還了解什麼會是我們可能喜愛的東西。
他們似乎比我們自己還更早知道我們想要什麼，於是他們創造出來的東西不但令人無法抗拒，競爭者也無法模仿。
http://www.books.com.tw/products/0010564634
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因為你值得。
買東西享受事物，不就看是否喜歡想要或需要。是否負擔得起。是否捨得買。和自己的金錢價值觀有關係。和自我價值，自己值不值得有什麼關係？
這廣告詞能那麼觸動人心，是否代表，有許多人渴望聽到別人告訴他，因為你值得。
那如果別人說，因為你不值得呢？
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消費的炫耀性、消費的階級運作邏輯，消費的符號性。
真正促使人們消費的因素
購買商品，並非購買商品本身，而是購買，商品化後的文化性（日本玩具的微型化精細/ 奇幻性），愉悅感，日常生活壓力的釋放，親密性與友誼溫暖。（消費的符號性）
（消費的炫耀性與階級運作）
當代社會學的脈絡中，玩具涉及消費，反映家庭的階級背景。玩具的消費與把玩，凸顯著不同階級間的品味。
當代社會學的脈絡中，玩具涉及消費，反映家庭的階級背景。玩具的消費與把玩，凸顯著不同階級間的品味。
法/ 社會學家Bourdieu (1984)《秀異：品味判斷的社會批判》一書
文化區別的系統，「品味」在其中傳達了個人在權力關係網路中的精確位置。文化的消費活動反映著人們的階級慣習(habitus)，結合其經濟及文化上的資本，而從事一系列文化生產活動。
物的2層意義/ 系統：
客觀本意(denotation) ，實用意義
延申意義(connotation)，商品化/ 個人化
符號操弄/ 符號的商品化/ 消費認同的展示
購買者透過展示自己所買的商品，創造並抱持了一種認同感。因此人們在市場中選取符號為自己打點出一種生活風格，人們透過消費找到看待自己的定位，也找了看待別人的角度。
文化區別的系統，「品味」在其中傳達了個人在權力關係網路中的精確位置。文化的消費活動反映著人們的階級慣習(habitus)，結合其經濟及文化上的資本，而從事一系列文化生產活動。
物的2層意義/ 系統：
客觀本意(denotation) ，實用意義
延申意義(connotation)，商品化/ 個人化
符號操弄/ 符號的商品化/ 消費認同的展示
購買者透過展示自己所買的商品，創造並抱持了一種認同感。因此人們在市場中選取符號為自己打點出一種生活風格，人們透過消費找到看待自己的定位，也找了看待別人的角度。
Stuart Hall(1980)
日本玩具成功的重要元素：
1. 微型化可愛(かわいい / kawaii)，日本傳統美學觀念，微型文化觀，細小童稚（細小精緻）。
2. 奇幻性：
多相變態(polymorphous perversity)，科技泛靈論(techno-animism)。
多相變態(polymorphous perversity)
借用這樣的概念來指稱，日本玩具中，奇幻性所帶來的愉悅是跨越很多不同層次與領域。
西方世界裡兒童文化裡的奇幻性是被固定的，日本的故事與角色扮演都是持續性的轉化，或是稱為多相變態(polymorphous perversity)
日本的文化商品，在許多的領土裡移動、混合與混體。
科技泛靈論(techno-animism)
科技泛靈論則是一種風格（商品的衍生意義），鑲嵌在商品消費主義的物質性實行上（商品的實用意義）。
2者的連結，再生產了資本主義所強調的消費，被創造的需求，消費鏈的不斷循環。
「孩童化的成人」(kidult)，「成人化的孩童」(the adult-child)。
童心未泯的成人，以及透過玩玩具快速社會化的兒童，玩具專屬於兒童世界的界線也越來越模糊。
兼論日本玩具的奇幻與可愛
https://twstreetcorner.org/2016/03/15/changyinkun/
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認為流行文化產品的製造與銷售過程，實際上是生產者、銷售者與控制者在產品編碼(encoding)的過程，同時也是在他們的精巧操作之下，讓消費者與接受者去解碼(decoding)的過程。
商業行銷所要的，並非單純消費行為，而是引發「被創造的需求」，注目渴望迷戀。購買不等於消費的結束，反而是消費鏈的不斷循環。
商業行銷所要的，並非單純消費行為，而是引發「被創造的需求」，注目渴望迷戀。購買不等於消費的結束，反而是消費鏈的不斷循環。
日本玩具成功的重要元素：
1. 微型化可愛(かわいい / kawaii)，日本傳統美學觀念，微型文化觀，細小童稚（細小精緻）。
2. 奇幻性：
多相變態(polymorphous perversity)，科技泛靈論(techno-animism)。
多相變態(polymorphous perversity)
借用這樣的概念來指稱，日本玩具中，奇幻性所帶來的愉悅是跨越很多不同層次與領域。
西方世界裡兒童文化裡的奇幻性是被固定的，日本的故事與角色扮演都是持續性的轉化，或是稱為多相變態(polymorphous perversity)
日本的文化商品，在許多的領土裡移動、混合與混體。
科技泛靈論(techno-animism)
科技泛靈論則是一種風格（商品的衍生意義），鑲嵌在商品消費主義的物質性實行上（商品的實用意義）。
2者的連結，再生產了資本主義所強調的消費，被創造的需求，消費鏈的不斷循環。
「孩童化的成人」(kidult)，「成人化的孩童」(the adult-child)。
童心未泯的成人，以及透過玩玩具快速社會化的兒童，玩具專屬於兒童世界的界線也越來越模糊。
兼論日本玩具的奇幻與可愛
https://twstreetcorner.org/2016/03/15/changyinkun/
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